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8 décembre 哲思妙语
1 décembre 挚爱的意境
“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大家都知道这是子厚的一首小诗《江雪》， 写的是一幅江乡雪景图。千山是雪，万径皆白。飞鸟绝迹，人踪湮灭。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，更是跃然纸上，历代读者无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。 这个境界太凄寒！许多人说，一般人喜欢的是鸢飞鱼跃，虎啸猿啼，认为这才是天地间活泼泼的无穷生机，我在第一次给自己起网名的时候就毫不犹豫地选择了“独钓寒江”，这是我最挚爱的小诗的伟大意境啊。 这里，老翁就是诗人自己，他只是静静地垂钓，江水清寒，随着雪花益发显得萧瑟而肃杀，他把胸中无限的的寂寥落寞一齐融入到清寒的江水，身外的世界似乎绝对的静止，但一根小小的钓线，事实上已把老翁和天地相连起来了，老翁也通过这根钓线和天地宇宙万物相吞吐，他的身体正在感知着整个宇宙，内心世界无限丰富。丰富的内心世界反过来观照浩瀚无际的宇宙，物我两忘之际，内心和身外的世界都充满了无限的生机。钓雪之渔翁，其意不在钓，在体会寒江的飘飘雪意，在体会千山万径之幽静，在体会把自己完全融合到大自然后的孤寂，并在这种天人合一、物我两忘的境界中体会到超脱的愉悦，生死的混同和长存永在的孤独，并在这种超越中表达了既积极刚健又顺时达观的宇宙观、人生观，在“独钓寒江雪”中，表达了无限的内涵和境界！ 该诗也可以读成一种做学问甚至是人生的境界。所谓的学问的最高境界大概就是一种千山鸟飞绝，万径人踪灭的孤寂境界。不求外人，那么就只有孤独的与天地交流，孤舟独钓寒江雪了。这又是一种何等的意境啊！当然这样一种境界也可以形容人生境界。所有伟大的心灵总是在极为孤寂的环境下，站在人类理性的边缘，追问人生的终极意义，最终大澈大悟的，老子、耶酥、佛陀莫不如此。 寒江独钓录寒江独钓录
寒江秉性柔弱，性格耿介，行动常不合于流俗，人多以为狂涓，更兼涉世未深，阅历尚浅，虽虚度二十又六，然养气功夫浅薄，与世多挂碍处，偶生几许感慨—— 常言：世事须从大处着眼，从小处着手。 你不能只比别人优秀一点点，那样你肯定受到最强烈的嫉妒，你要完全超越他，那么，嫉妒你的人只会崇拜你而决不可能是嫉妒。 真诚的人都是拙于表现的，他“天真”地以为，别人都理解他，就像他理解别人一样。 人心未必惟危，但人性确实没有我们想象地那么美好。我们还是值得活一回的理由也许是我们还有希望。 哲人说道德也是利益，是抽象地高度浓缩地利益，所以一个没有道德的社会终究会失去它的利益，看看西晋和五代地中国，看看罗马的兴衰，眼下的中国也许正在失去他的利益，利润绝对不是一切。 多多亲近书吧，你只需在一本伟大的作品里沉浸一小会儿，当你走出来的时候，你会发现你的目光更柔和、心跳更平缓、而爱心充盈在你的心间…… 读史书的时候总在想，是战斗造就了男人，男人的智慧、胆魄、意旨以及尊严只有在战斗中才能发挥得淋漓尽致，看看历史上的英雄们，哪一个不是把波澜壮阔、气势恢弘的战场作为自己的人生舞台的？寒江不是大男子主义者，但寒江还是固执的认为：战争是男人独到的人间悲剧和力量表现形式，女人在注视战斗中的男人时才会投注她们全部的爱。 但不是所有的男人都有机会投身战斗中，那么她们就应该成为建设者，战斗的英雄们只是破坏一个旧世界，而建设者们是在废墟上按照自己的意志重新建设一个人间天堂。所以男人的永恒主题应该是破坏与创造。 现在是个物质的社会，每个人不用羞答答的提物质享受了，但我突然发现贫穷的人是不能说“艰苦朴素”的，在富人的眼里，他们有的只是简陋寒碜，艰苦朴素只能从富人的嘴里说出来，并成为他们的一种炫耀方式。 我没有办法选择自己所处的时代，哲学家说，每个人都是历史的人质,我不能选择自己所处的时代，我所能做的大概就是在世事的浮沉中保持一点精神的洁白罢了。 对我来说，爱情的三步曲应该是我爱的女子依次对我的三种态度：含笑、含羞、含泪。 让爱和被爱的人记住：浪漫和纯真证明了我们的年轻，而平凡和质朴才证明了我们的爱情。 我一直在努力让自己心如止水，趋向简单的生活，寒江也不喜欢汹涌澎湃的感情表达，无疑，爱源于心灵的感动，因此，拒绝感动实在是保全自己感情不受伤害的一种方式，或者说是为爱找到适当归宿甚至升华境界的方式。 爱情当然不能没有快乐，但没有痛苦的爱情同样不可想象。 对爱情应该采取什么态度或表达方式呢？我想应该是沉默吧，落花流水之类，说太多都是废话，而心有灵犀的，又何须多言呢？ 有的人好交际，他们总是很忙，他们常常处在热闹中，他们有很多朋友，，我不否认现代社会需要交往，生活也需要朋友，但是，也不可否认的是，他们中的大部分是弱小者，他们急需别人的承认，他们害怕孤独，害怕自己不合群，而一个强大者，他时时直面自己的灵魂，他已经容纳了自己，他处在一个自足的世界里，别人的目光对他已经不再那么重要。 绝胜的风景，多在奇险的山川，绝壮的音乐，多是悲凉的韵调，人性的高度，也常在孤独的绝境里。 贫穷不一定是辉煌的前奏，它可以让人砥砺，也可以使人堕落，贫困并不值得矫情的赞美，只有那些走过风雨后变得成熟宽宏、仁慈友爱的人，贫穷才对他们才有意义。 那些青史留名的伟人多半是通才而非专才，岳飞的词写的多好，他是有文才的，而世人只记住了他的武功，辛弃疾是有武才的，但他只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”后人也只知道他的诗才。天纵的英才们只留下十之一的事功，又给历史留下了多少遗憾。 项羽面对生的希望却举起了自刎的剑，文学家常在流芳的作品里留下自剖之文，他们将已经定格的生命价值向上推了一层，哲人者，宁肯舍其事而成其心哉。 最伟大的成功，都不在舞台上，而在每个人的内心深处。 一天某个学生对我说：“我好好喜欢F4哦”，我说：“是的，这个现在可以理解，但我相信，五年后，你绝对不会再喜欢他们，如果我错了，那么，你的人生也不会好到那里去。” 流行的本质是庸俗，听听幼儿园的小朋友都在唱“老鼠爱大米”、但“渔舟唱晚”肯定很多人都没有听过，看看电视里“收礼就收脑白金”、专家说简直垃圾但它在热买，看看书店里那些热买排行榜，“红楼梦”永远也不可能排上。“曲高和寡”好像永远都是对的。 缺乏交往的生活是一种缺陷，缺乏独处的生活则是一种灾难。 衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上，他能够甘于寂寞，无需得到别人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性就越远。 年轻时候常喜欢将美丽粉饰成忧伤，可是，什么时候我能试着将忧伤嬗变成美丽呢？ 人只有一次生命，每个人都只有一种人生感受，但我们每读一本书，就多了一种生命感受，同样，一个人只能活一生，但只要你从古读到今，你就拥有了千百年的人生经验，如在留心著述，你的人生轨迹将会延伸到时空深处。 寒江独喜红楼，惜乎“红楼梦未完”引为平生恨事。 “惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”我觉得是看过的最好的悼亡诗。后人虽然对他多讥讽，比如鲁迅在《中国小说史略》中所指出的：“文过饰非，遂堕恶趣”。也是说元稹虚伪凉薄，但就这两句本身而言，足可动人心矣。 于右丞集中，独喜“行到山穷处，坐看云起时”，中有无限丘壑在焉。 独钓寒江 2005、12、20 重读《人间词话》重读《人间词话》
近日重读《人间词话》，竟至于废寝忘食，手不释卷，先生之文章，字字珠玑，句句千钧，，评词论人，一语中的，令我于困顿中豁然开朗，，妙语如珠，常常会心于书外，先生之文采才情，令我倾倒。 然后世学人，指责先生多矣，动辄唯物唯心之俗论，想上世纪初，先生接受了叔本华、康德之唯心哲学，，持之以论世界，本无可厚非，唯心唯物关乎人之信仰，后人岂可苛求哉？，先生一代国学宗师，世之公认，试问即在当代，又有几人具先生笔力才情耶？先生曾言哲学曰:“可爱者不可信，可信者不可爱。”又说：“吾知真理而吾又爱其谬误。”我私心深以为然，唯物论尽是空洞的说教，而读康德、叔本华的作品，只觉思维精深，情感丰富，能动人心者，在中国的教材里都是统一的唯物论说教，以至于深觉可信，而后来，发觉唯心论才为我所赏、所喜、所契也。 我不愿意去想之于政治之关系，试想，我们古代的伟大诗人骚客，无非记下自己的生命的历程、对宇宙人生的感悟、对先生的愤懑，即使是唯物论者所极力赞扬的伟大先生主义诗人，也不过是作者站在世人的头上以悲悯的眼光打量着红尘中的痛苦，并以一颗慈悲的心记下来，至于后人，去欣赏、去评价，他们完全不在乎，任那些愚昧之辈用政治的眼光去争论的不可开交，那些无能之辈对他们进行毁誉之能事。我想，古人留下作品也许是为求知音于后世，而非为生后名，所以无论毁誉，都是亵渎。 生曾写过《红楼梦评论》一文，分析曹雪芹创作的小说《红楼梦》的悲剧意义。他运用叔本华的美学思想分析《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一观一悟，写出了彻头彻尾的悲剧，具有典型的美学价值。先生对《红楼梦》的研究，独具慧眼，至今在红学界也没有引起足够的重视。 先生以51岁之英年，自沉于北京颐和园昆明湖内，成为中华文化一重大损失也，然而世尚有人以满清遗老称之，而拍手称快，诚可痛心也。陈寅恪说的好“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。陈先生确慧心人也，先生是为文化殉节，而非忠于满情。 先生求知音于当世不可得，那么先生的文章应该也是向知己吟唱，我无才无德，不敢如此放肆，不过也不愿听到饶舌之音而已，在先生书中，满是明珠翠羽，我能有幸，偶拾一二，足矣﹗ 狂言也，一时激愤之词。勿怪为幸 独钓寒江 寻找感伤的行走
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”柳永在一生的放浪形骸之外，凭着几分酒意，一语道破天机，多年前的另一个才子用同样绝代的才华说：“黯然消魂者，惟别而已矣。” 再向前追索，一个哀怨的女子站在诗经里：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。” 多年后读这些诗篇的少年一脸忧伤。
林黛玉是古今伤感的第一女子，只有她喜欢别离而不是相聚，她追寻的是天尽头的香丘，她惦记的是优伶那忧伤而凄美的歌词：“却原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井残垣，只为你如花美眷，似水流年，你在幽闺自怜…… 宋词，那是一个孤独而软弱的王朝，在四面异族的进逼中，集体感伤的痕迹。五代以来，以《花间集》为代表，开始了偎红依翠歌舞升平的风花雪月；一位又一位的词人把感伤的一个字一个字填在人生的格律里，平平仄仄寻愁觅恨泪眼问花。 “多情应笑我，早生华发”对历史的多情总会加重人生的负累，我为高山流水的友情而欣慰，为西楚霸王的自刎而扼腕，为昭君出塞而黯然神伤，在战国的风云和盛唐的烟雨中、在历史的浩浩长风里，踽踽独行…… ……
使我们感伤的不是别人，就是自己，那是一种本能的渴望和需求，其实我们也是需要感伤的，需要它来滋润我们因为过分快乐而早已干涸的心灵，需要泪水来浇灌我们因为男儿有泪不轻弹而已经发涩的双眸…… 百 花 谷那时候我们好像相恋着，所以你说的话我都不想争辩，你说美好的事都不长久，你说我们终将分离，我知道，我们都不是生活的乐观主义者，我们拥有的只是现在，关于未来，你在我的睡梦中说，到一个无人迹的开满百花的山谷去，就能找到你。 我跋山涉水，我历尽艰辛，在这个红尘俗世，我从来没有发现开满百花的山谷，我逢人便问，都说不知道这样一个所在，我不小心迷了路，在一个寒冷的幽谷，醒来后看见映着朝阳的冰花，竟以为找到了脱离凡俗的所在。 才知道，我根本不需寻找，想念的时候，我的一瓣心香，大约也可以抵得过一座不惹红尘的山谷和遍野的鲜花了。 与雪共舞
一片雪，是这个世界的最后一只鸟，或最后一朵晶莹的花 一片雪，选择在一个最深的夜里降落。 雪，即使只有一片，也会在生命的天空中孤独而自由地舞蹈。 一片雪，毫无惧色的面对整个夜的巨大的黒，面对一整个被金属污染的世界，孤独地守住内心纯粹的白。 没有一片雪的冬天正如消失了最后一只鸟的天空，苍白而寂寞。 没有雪的天空，那巨大的空白，由谁来填充？
雪，冬日深处绽放的花朵。 在浩大的花事中，我是那朵借着梦的翅膀飞翔的雪花？ 在季节的路上，用晶莹的手掌托着绿色的春天。 与雪共舞，我是最幸福的那朵雪花，在扑向大地的过程中，我坚持用纯净的文字说出心中的幸福。 与雪共舞我渴望能在第一缕春天的阳光中，融化成一滴幸福的泪。 30 novembre 爱的况味于千千万万人之中遇见你要遇见的人，蓦然回首中的灯火阑珊处，你猛然发现人生的趣处，在檫肩而过的回眸刹那，爱必然象彩虹一般降临。
在相爱的两个人周围，空气也在微微的颤动，在他们目光所及之处，天边是灿烂的云霞，身旁是兰花的馥郁，明日必然是个艳阳天，而纯洁的眼睛里一定会闪现佛的悲悯情怀。 据说我们每个人都是不完整的，而相恋的男女硬是在这个红尘俗世中找到了天堂的所在，他们把凡俗的日子过得比天堂还美好，他们让天上的神仙也如此嫉妒不已。 一个女子的爱情三步曲必然是含羞、含笑、含泪，一份纯洁伟大的爱情足够改变一个人的一生，一个猥琐的人在爱面前必然挺拔得像个伟丈夫。他足够的骄傲，志士为之洒泪，才子为之折腰，强盗放下了手中的刀，离人抛弃了心中的恨，一份真爱能感动后世千千万万的人，他令权贵也低下头颅，得道的高人最后才慧剑斩断了情丝。 一份伟大的爱必然是两个伟大的心灵谱写的，一般人很难承受并感受爱带来的痛苦，但爱并不高高在上，俗世的男女，他们也能找到爱的归属，在平凡的日子里相依相偎。 相爱的人在对方的身上一定能发现神的影子，“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”，黛玉其为神乎？双双化蝶，比翼齐飞的梁祝，其为神乎？随着时间的销蚀，神的光芒也会消亡，这时，他们就还给了对方整个世界。 纯净的爱是一种淡泊与疏离，是月夜读书时的红袖添香，是雨巷中丁香的淡淡愁怨、是三月桃花点染的浣纱少女的冰冷绛唇，是中国水墨山水的宁静高远，两情若是久长时又岂在朝朝暮暮？ （草稿未完待续，我在想怎么结尾？谁指点一二？谢谢） 29 novembre 浮名浮名 财富、权力、名誉、情欲、食欲、感情、成就、知识、爱好是人生的menu，然而，每一种选择又似是云雾般虚幻。如果我们依据每一个人在这些选择上得到的多少，来评议一个人的成功，它们就象是飘过天空的一片片云朵，有的大，有的小，有的象马，有的象树…… 这些评议也象是云雾，慢慢飘失在天海之中。人们不能接受他的生命会完全消灭，他的历史会完全被忘记的事实, 他们将他们的经历和评议写了下来，放在图书馆中，希望后来人读它，记起他们。可是随着人类历史越来越长，书越来越多，有多少后人会钻到浩瀚如海的故纸陈文中消磨他们的生命呢？而且，这些事实上的象形符号又怎能唤回已经逝去的烟云呢？
孤儿
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